Тибетские молитвенные флажки – лунгта в гирлянде пяти цветов с изображением Белой Тары и специальных текстов мантр. В буддийской традиции лунгта гармонизируют пространство и увеличивают защитную силу человека. В Гималаях лунгта развешивают всегда под открытым небом. Материал хлопок. В гирлянде 10 флажков, длина 2м 30см, размер одного флажка: 24 х 21см.
С древних времен в Тибете изготовление амулетов относилось к тайным практикам. Амулет сделан в соответствии со всеми традициями и благословлен Ламами в монастырях Гималаев. Белая Тара - белая спасительница дает долголетие, помогает в делах и бизнесе. Размер: 2х2см.
Традиционное тибетское благовоние, посвященное Белой Таре. Белая Тара в буддизме - это богиня, избавляющая от всех опасностей и дарующая долгую жизнь. Благовоние обладает приятным ароматом. Полностью натуральный состав. Благовоние на бамбуковой основе.Упаковка: бумага, 10шт. Вес 25г.
Сувенир статуэтка из керамики Белая Тара, сделанная вручную из керамики. Высота 9,5см. Белая тара - это богиня, которая избавляет от всех опасностей и дарует долгую жизнь. Имя "Тара" означает - спасительница. Имеется в наличии в разных цветах.
Белая Тара в буддизме относится к категории бодхисаттв – просветленных существ, обитающих на тонком плане.
Буддизм гораздо более является духовно-философской системой нравственных ценностей, нежели религией. Здесь мы имеем дело не с божествами, а с качествами и с определенными аспектами нравственных и интеллектуальных категорий, которым для большей ясности придана личностная форма.
Так обстоит дело и с Белой Тарой, имя которой переводится как «звезда» или «спасительница». Согласно буддийскому восприятию Космоса, целый сонм небожителей постоянно печется о благе живущих на Земле, стараясь помочь людям как можно быстрее достичь просветленного состояния ума. Буддисты уверены, что после смерти человека его душа перерождается еще множество раз, и все это в конечном итоге создает для человека бесконечные скитания по мирам сансары (непросветленного круга реальностей).
Целью буддийской реализации является переход на следующий уровень – в нирвану, запредельную область, подобную раю.
Просветленные существа, такие как Белая Тара, изначально могут находиться там, однако, ради блага людей, некоторые из них, собственно Белая Тара, а также бодхисаттва Авалокитешвара предпочитают оставаться в сансаре, помогая другим людям достигать просветления. Согласно этой концепции бодхисаттвы продолжают перерождаться в человеческих телах, оставляя в течении жизни заметное положительное влияние на окружающих.
Теория вряд ли соответствует действительности и может представлять интерес скорее как феномен тибетской философской мысли, когда буддисты начинают говорить о том, что воплощениями Белой Тары являются Екатерина II.
Однако в многогранной реальности духовно-философских концепций каждый имеет право на выбор.
Для азиатской культуры образ Белой Тары имеет более чем существенное значение в первую очередь потому, что это – бодхисаттва-женщина.
В традиционно сложившейся веками восточной системе неравноправия полов принято считать, что женщины не могут достигнуть просветления, а присутствие Белой Тары вносит справедливость в этот вопрос. Согласно древней тибетской легенде Белая Тара является супругой бодхисаттвы Авалокитешвары и родилась из его слезы при взгляде на страдания мира. Таким образом, вместе они помогают преодолеть сансары всем остальным.
Отсюда и идет понимание Белой Тары на Тибете как спасающей, способной исцелять, исполнять желания и приносить удачу.
Согласно тибетскому сакральному канону Белую Тару принято изображать в форме очень красивой молодой грациозной женщины в шелковых нарядных одеждах, сидящей в позе полного лотоса на распустившемся лотосовом цветке. Белую Тару называют «Семиглазой» благодаря тому, что глаза у нее расположены также на раскрытых ладонях рук и ступнях ног, а посередине лба находится третий глаз.
В левой руке Белая Тара держит цветок лотоса, что является символом трех фундаментальных основ буддизма – Будды (учителя), дхармы (учение) и сангхи (общину).
Мантра Белой Тары: Ом Таре Туттаре (Туре) Мама Аюр Пуйир Джана Путанг Куруе Соха
Буддизм гораздо более является духовно-философской системой нравственных ценностей, нежели религией. Здесь мы имеем дело не с божествами, а с качествами и с определенными аспектами нравственных и интеллектуальных категорий, которым для большей ясности придана личностная форма.
Так обстоит дело и с Белой Тарой, имя которой переводится как «звезда» или «спасительница». Согласно буддийскому восприятию Космоса, целый сонм небожителей постоянно печется о благе живущих на Земле, стараясь помочь людям как можно быстрее достичь просветленного состояния ума. Буддисты уверены, что после смерти человека его душа перерождается еще множество раз, и все это в конечном итоге создает для человека бесконечные скитания по мирам сансары (непросветленного круга реальностей).
Целью буддийской реализации является переход на следующий уровень – в нирвану, запредельную область, подобную раю.
Просветленные существа, такие как Белая Тара, изначально могут находиться там, однако, ради блага людей, некоторые из них, собственно Белая Тара, а также бодхисаттва Авалокитешвара предпочитают оставаться в сансаре, помогая другим людям достигать просветления. Согласно этой концепции бодхисаттвы продолжают перерождаться в человеческих телах, оставляя в течении жизни заметное положительное влияние на окружающих.
Теория вряд ли соответствует действительности и может представлять интерес скорее как феномен тибетской философской мысли, когда буддисты начинают говорить о том, что воплощениями Белой Тары являются Екатерина II.
Однако в многогранной реальности духовно-философских концепций каждый имеет право на выбор.
Для азиатской культуры образ Белой Тары имеет более чем существенное значение в первую очередь потому, что это – бодхисаттва-женщина.
В традиционно сложившейся веками восточной системе неравноправия полов принято считать, что женщины не могут достигнуть просветления, а присутствие Белой Тары вносит справедливость в этот вопрос. Согласно древней тибетской легенде Белая Тара является супругой бодхисаттвы Авалокитешвары и родилась из его слезы при взгляде на страдания мира. Таким образом, вместе они помогают преодолеть сансары всем остальным.
Отсюда и идет понимание Белой Тары на Тибете как спасающей, способной исцелять, исполнять желания и приносить удачу.
Согласно тибетскому сакральному канону Белую Тару принято изображать в форме очень красивой молодой грациозной женщины в шелковых нарядных одеждах, сидящей в позе полного лотоса на распустившемся лотосовом цветке. Белую Тару называют «Семиглазой» благодаря тому, что глаза у нее расположены также на раскрытых ладонях рук и ступнях ног, а посередине лба находится третий глаз.
В левой руке Белая Тара держит цветок лотоса, что является символом трех фундаментальных основ буддизма – Будды (учителя), дхармы (учение) и сангхи (общину).
Мантра Белой Тары: Ом Таре Туттаре (Туре) Мама Аюр Пуйир Джана Путанг Куруе Соха
